الدّار » وسط : مفعول به منصوب وهو مضاف « الدّار » : مضاف إليه وكقوله تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ « 1 » وقد يشتق منها فعل كقوله تعالى : فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً « 2 » « وسطن » فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون الإناث . الوصف لغة : مصدر « وصف » : نعت . واصطلاحا : الوصفيّة . النّعت . المشتقّ العامل . الاسم المشتق . الوصفيّة لغة : مصدر سماعيّ يفيد مجموعة الصفات التي يختص بها الوصف . واصطلاحا : إحدى العلل المعنويّة التي تمنع من الصرف . والممنوع من الصّرف لعلّة واحدة يكون اسما منتهيا بألف التّأنيث المقصورة ، مثل : « حبلى » أو الممدودة مثل : صحراء ، أو الاسم الذي هو على صيغة منته الجموع مثل : « تقاسيم » وزن « تفاعيل » « أنامل » وزن « أفاعل » « أساليب » وزن أفاعيل . . . أو إذا كان الاسم منقوصا على صيغة منته الجموع مثل : « سررت بأغان شعبيّة » . الوصفيّة والزّيادة اصطلاحا : علّتان مقترنتان تجعلان الاسم ممنوعا من الصّرف ، مثل : « لحيان » « عطشان » . الوصفيّة والعدل اصطلاحا : هما علّتان تجعلان الاسم ممنوعا من الصّرف ، مثل قوله تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « * 1 » ومثل : مررت بهند وبفتيات أخر . الوصفيّة ووزن الفعل يمتنع الاسم من الصرف لعلّتين مقرونتين هما : الوصفية ووزن الفعل سواء أكان الوصف يختص بالفعل مثل : « دئل » وزن « فهم » : « فعل » و « شمّر » وزن « فعّل » مثل : فهّم ، أو على وزن يغلب فيه الفعل مثل : « إجبع » ، أو يشتمل على زيادة لها معنى في الفعل ولا معنى لها في الاسم ، مثل : « أحمد » وزن « أفهم » « وأفعل » ومثل : « تدمر » وزن « تدرس » و « تفعل » فالهمزة في « أحمد » لا معنى لها أما في الفعل « أفهم » فتدل على المتكلّم . « والتاء » في « تدمر » لا معنى لها أمّا في « تدرس » فتدل على المخاطب المذكّر . الوصل لغة : مصدر وصل الشيء بالشيء : جمع وضم . واصطلاحا : عدم النّطق عند آخر الكلمة ، واصطلاحا أيضا : همزة الوصل . وصل « كي » توصل « كي » الناصبة للمضارع ب « ما » الاستفهاميّة وحينئذ تحذف ألف « ما » ويعوض منها بهاء السّكت فتقول : كيمه ، أو ب « ما » المصدريّة ، مثل : « ذهبت إلى الرّحلة كيما أستريح من عناء الدّرس » كما توصل ب « ما » الزائدة ، مثل : فقالت أكلّ النّاس أصبحت مانحا * لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا

--> ( 1 ) من الآية 143 من سورة البقرة . ( 2 ) من الآية 5 من سورة العاديات . ( * 1 ) من الآية 3 من سورة النساء .